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【资料图】

思己过？思人过？

我们大家在一起，挑自己的毛病是可以的，印光大师说“静坐常思己过”。但如果“静坐常思人过”，那就不行了。生活中、修行中，老是看别人的过，那再优秀的人也能挑出毛病的。以前有位祖师要离开了，弟子们痛哭流涕地挽留，祖师说这不能多住的，你们就是跟着释迦牟尼佛，住在一起久了都会挑佛的过错的。

所以尽管大家各方面都很好，生活在一起还是免不了会生烦恼，那就要“常思己过”，不要去想别人的过。因为我们还不完美，我们还有很多业障和习气，这些业障和习气就变成了我们的有色眼镜——烦恼的人看什么都是烦恼的，阳光的人看什么都是灿烂的。

我们是有自己的业障习气的，身体不好的时候、精神不饱满的时候、心情低落的时候，连自己都会对自己失望，找不到当下的喜悦，也看不到明天的希望。对自己、对世界，都会觉得负面。但是当这个状态一转，心情一好，看什么又都高兴了。

所以不要用自己的眼光作为判定世界和人物的标准，要对自己保持一种谨慎。

求生净土的关键

虽然从世间的角度来说，我们的人品可能还算不错，但不代表我们不具有凡夫的特质，凡夫所有的业障我们都是有的。不管是在家人还是出家人，我们来到寺院，就是为了净化自己。

所谓“求生净土”，极乐世界早就干净了，不需要我们来净。因为净土的目标是完美的，那求生净土的关键是什么？就是自我的净化。自我净化了，去往极乐世界的“考试”你就能过了。求生净土的关键是自己要干净。

为什么我们在五浊恶世？因为我们就有五浊恶世的因。要摆脱五浊恶世的因，要从五浊恶世中解脱出来、往生到极乐世界，那你就要是干净的人。极乐世界是没有门槛的，但要超出五浊恶世，你身上就得没有五浊恶世。否则同性相吸，如果生命还对应于五浊恶世，你想摆脱，怎么可能呢？

更何况我们很多人还没认识到这是五浊恶世，对此还没有生起厌离。对五浊恶世不厌离，修行就不会产生对治的动力。

轮回是什么？实际上轮回所有的特质在我们的身心世界都是有的。正报里有轮回的因，所以感召了轮回的依报。如果对于轮回的状态、五浊恶世的身心世界的状态没有“厌”，那欣求极乐的这个因就没有了。

所以一句佛号叫“欣厌具足”，“欣”是欣求极乐世界，“厌”是厌离五浊恶世。因为欣求净土，所以要把自己变得干净；因为厌离娑婆，所以要把身上脏的东西给净化掉，涤除垢染，复本清源。

涤除垢染了，才不相应于娑婆世界；具足清白，才能够相应于极乐世界。

——三参法师

回

向

偈

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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